{"id":930,"date":"2019-09-27T20:01:00","date_gmt":"2019-09-27T23:01:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eolsantafe.com.ar\/eol\/?p=930"},"modified":"2023-07-08T20:02:57","modified_gmt":"2023-07-08T23:02:57","slug":"xx-jornadas-anuales-eol-secc-santa-fe-el-psicoanalisis-y-los-discursos-en-la-ciudad-que-goces-y-semblantes-la-habitan","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eolsantafe.com.ar\/eol\/2019\/09\/27\/xx-jornadas-anuales-eol-secc-santa-fe-el-psicoanalisis-y-los-discursos-en-la-ciudad-que-goces-y-semblantes-la-habitan\/","title":{"rendered":"XX Jornadas Anuales EOL Secc. Santa Fe: El psicoan\u00e1lisis y los discursos en la ciudad \u00bfQu\u00e9 goces y semblantes la habitan?"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

ARGUMENTO y EJES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lacan va en busca de la demostraci\u00f3n de que- el del analista -es un discurso sin palabras, as\u00ed es como escribe, en su seminario \u201cEl env\u00e9s del Psicoan\u00e1lisis\u201d, las f\u00f3rmulas que conocemos como los 4 discursos.<\/p>\n\n\n\n

All\u00ed, el del amo, el universitario, el de la hist\u00e9rica y el del analista, se despliegan en las f\u00f3rmulas algor\u00edtmicas que desnudan la estructura que subyace a las formas posibles del lazo.<\/p>\n\n\n\n

De estas cuatro f\u00f3rmulas -en una torsi\u00f3n de su l\u00f3gica y a partir del borramiento de la barra de la imposibilidad – Lacan formular\u00e1 el discurso capitalista, anticipando las nuevas formas del goce, ya entonces vigentes.<\/p>\n\n\n\n

Mientras Lacan lee la cl\u00ednica \u2013 desde el pasaje del mito a la estructura- y la ciudad -desde las estructuras que bajan a la calle-,   Miller llevar\u00e1 la apuesta m\u00e1s all\u00e1, se\u00f1alando c\u00f3mo el discurso de la hipermodernidad se corresponde al reinado del objeto a en el cenit, tambi\u00e9n sin barreras.<\/p>\n\n\n\n

Advertimos- desde el psicoan\u00e1lisis- nuevos s\u00edntomas, nuevas angustias, nuevas formas de gozar y remozados semblantes en la cl\u00ednica y la ciudad.<\/p>\n\n\n\n

Segregaci\u00f3n, racismo, hiperconsumo, real sin ley, en la polis -donde, la imagen, reina- circulan sin resquicios, en la urbe y, sin fronteras, por las redes, en la planetarizaci\u00f3n de los goces.<\/p>\n\n\n\n

Nuevas formas de restituir\/ destituir al Padre, \u00bfc\u00f3mo conmueven a los sujetos y a sus formas de inclusi\u00f3n\/exclusi\u00f3n en el Otro de la cultura, vertiginosamente? Nada parece quedar por fuera. Goces Uno y amos se erigen por doquier.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo leer desde el discurso anal\u00edtico estas novedades?<\/p>\n\n\n\n

Lacan afirma-en su Seminario 17 -que el discurso anal\u00edtico es el \u00faltimo en llegar y \u00e9ste pone a prueba una apuesta que es la reinvenci\u00f3n del psicoan\u00e1lisis en el Siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n

De qu\u00e9 herramientas servirse para tal fin, es una pregunta genuina en relaci\u00f3n al real que est\u00e1 en juego ante el hablanteser cuyo s\u00edntoma y fantasma se toca con este desaf\u00edo.<\/p>\n\n\n\n

Un analista en su pr\u00e1ctica escucha el \u201cdelirio familiarista\u201d que trae un paciente afectado por las versiones del padre que no alcanz\u00f3 a ocupar su funci\u00f3n.  Eric Laurent advierte a los analistas en este punto acerca de tratamientos posibles de ese delirio, en cada ciudad que el analista ejerce su pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 semblantes, goces y discursos comandan la ciudad? \u00bfC\u00f3mo cernir los rastros o las cicatrices que anidan en sus discursos? \u00bfHay \u201cla\u201d ciudad para el discurso anal\u00edtico? \u00bfEn qu\u00e9 envolvimiento discursivo encontramos algunas mutaciones contempor\u00e1neas y sus efectos subjetivos?<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 s\u00edntomas sociales, goces y mascaradas standariza el discurso amo que lo antecede y sus dos subrogados, el discurso capitalista y el hipermoderno?<\/p>\n\n\n\n

En el goce pensa-miento que nos habita:  un real le ex-siste al saber y a la verdad en la experiencia anal\u00edtica, localizando ah\u00ed un referente que opera una escansi\u00f3n. A diferencia de la referencia epist\u00e9mica propia del discurso universitario, \u00bfqu\u00e9 s\u00edntomas aislamos en ese espacio y tiempo que hay \u201centre\u201d Aquiles y la Tortuga?<\/p>\n\n\n\n

Al servimos de una topolog\u00eda lacaniana y su cogito correspondiente, hacemos un tratamiento de los registros que se formaliza en una l\u00f3gica del caso por caso. En el Seminario XX, Lacan afirma \u201cAntes del semblante, con que todo se sostiene, en efecto, para rebotar en el fantasma, debe hacerse una distinci\u00f3n severa de lo imaginario y de lo real \u201c[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

La histerizaci\u00f3n del discurso en la experiencia anal\u00edtica de hoy, \u00bfdar\u00eda cuenta de una nueva relaci\u00f3n a la escena traum\u00e1tica? \u00bfQu\u00e9 p\u00e9rdida de goce har\u00eda posible el lazo a este discurso? \u00bfQu\u00e9 podemos ubicar como posiciones femeninas del ser?<\/p>\n\n\n\n

En relaci\u00f3n a la ciudad, \u00bfc\u00f3mo opera el buen uso de los semblantes ?, \u00bfqu\u00e9 consecuencias se hacen legibles desde el psicoan\u00e1lisis en extensi\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

Y, acerca de los desenga\u00f1ados de los semblantes, estar desenga\u00f1ado es un ideal afirma Miller: el ideal de desilusi\u00f3n. \u00bfCon qu\u00e9 equ\u00edvocos se confiesa este Ideal? Sabemos, con Lacan, que los no incautos yerran. \u00bfC\u00f3mo ubicarlos en la polis hoy?<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 goces han quedado expuestos a cielo abierto en las ciudades, qu\u00e9 lecturas de lo social se hizo posible, a partir de estas emergencias, de lo perverso que se oculta detr\u00e1s de lo religioso?,\u00bfqu\u00e9 versi\u00f3n de la autoridad produce el amor a lo UNO? \u00bfQu\u00e9 semblantes ostentan las identificaciones a lo peor?<\/p>\n\n\n\n

A este banquete los invitamos.<\/p>\n\n\n\n

Daniel Millas, Norah P\u00e9rez, Silvia Puigpin\u00f3s<\/p>\n\n\n\n

Comisi\u00f3n Cient\u00edfica<\/p>\n\n\n\n

EJES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

EPISTEME<\/p>\n\n\n\n

1.       Los 4 imposibles en los discursos: gobernar, analizar, educar y desear<\/p>\n\n\n\n

2.       El cogito lacaniano<\/p>\n\n\n\n

3.       La verdad vs lo verdadero                                                  <\/p>\n\n\n\n

4.       Del amo antiguo al amo capitalista  <\/p>\n\n\n\n

5.       La forclusi\u00f3n del sujeto en el discurso universitario  <\/p>\n\n\n\n

6.       Ciencia, verdad e inconsciente real<\/p>\n\n\n\n

7.       Saber, goce y verdad                                                                                               <\/p>\n\n\n\n

CLINICA<\/p>\n\n\n\n

8.       El analista, lugar del desecho<\/p>\n\n\n\n

9.       Funci\u00f3n de la cita y el enigma en la interpretaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

10.   Funci\u00f3n de la letra, lo que hace signo<\/p>\n\n\n\n

11.   El analista y la escuela<\/p>\n\n\n\n

12.   De la plusval\u00eda al plus de gozar<\/p>\n\n\n\n

13.   Repetici\u00f3n y goce en los cuerpos y en la civilizaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

14.   Intervenciones del analista en el hospital<\/p>\n\n\n\n

15.   El objeto a en el cenit <\/p>\n\n\n\n

POLIS<\/p>\n\n\n\n

16.   El retorno de la segregaci\u00f3n y el racismo<\/p>\n\n\n\n

17.   Diversidad de g\u00e9neros vs el goce del Uno<\/p>\n\n\n\n

18.   Discurso jur\u00eddico, entre el amo capitalista y la ciencia, en el neoliberalismo <\/p>\n\n\n\n

19.   El triunfo de la religi\u00f3n, representaciones<\/p>\n\n\n\n

20.   Los discursos en el Arte, la literatura y la arquitectura<\/p>\n\n\n\n

21.   El discurso universitario y la salud p\u00fablica  <\/p>\n\n\n\n

22.   De la plaza a las redes, nuevas formas de llamar al Otro<\/p>\n\n\n\n

23.   El analista ciudadano y los debates p\u00fablicos<\/p>\n\n\n\n

[1]<\/a> Lacan, J El seminario Libro 20, A\u00fan Paid\u00f3s, Buenos Aires, 1993, p.115<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>
\n

XX JORNADAS ANUALES EOL SECCION SANTA FE
A LOS LECTORES
Las Jornadas Anuales de la EOL (Escuela de la Orientaci\u00f3n Lacaniana) hacen serie con sus cuatro Secciones (C\u00f3rdoba, La Plata, Rosario y Santa Fe) constituy\u00e9ndose cada vez en un acontecimiento de encuentros de trabajo de Escuela, en cada lugar. La EOL Secci\u00f3n Santa Fe, lleva en su haber XX Jornadas anuales y en esta ocasi\u00f3n, en torno a la pregunta propuesta por el argumento,
, “El psicoan\u00e1lisis y los discursos en la ciudad
\u00bfQu\u00e9 goces y semblantes la habitan?”
“, advertimos -desde el
psicoan\u00e1lisis- nuevos s\u00edntomas, nuevas angustias, nuevas formas de gozar y remozados semblantes en la cl\u00ednica y la ciudad.
Segregaci\u00f3n, racismo, hiperconsumo, real sin ley, en la polis -donde, la imagen, reina- circulan sin resquicios, en la urbe y, sin fronteras, por las redes, en la planetarizaci\u00f3n de los goces. Nuevas formas de restituir \/ destituir al Padre, \u00bfc\u00f3mo conmueven a los sujetos y a sus formas de inclusi\u00f3n\/exclusi\u00f3n en el Otro de la cultura, vertiginosamente? Nada parece quedar por fuera. Goces Uno y amos se erigen por doquier.
\u00bfC\u00f3mo leer desde el discurso anal\u00edtico estas novedades? Lacan afirma en su Seminario 17 que el discurso anal\u00edtico es el \u00faltimo en llegar y este pone a prueba una apuesta que es la reinvenci\u00f3n del psicoan\u00e1lisis en el siglo XXI. De qu\u00e9 herramientas servirse para tal fin, es una pregunta genuina en relaci\u00f3n al real que est\u00e1 en juego ante el hablanteser cuyo s\u00edntoma y fantasma se toca con este desaf\u00edo.
Guillermo Belaga, Francisco Bitar, Jos\u00e9 Mar\u00eda Borlle, Luciana Cassina, Camila Candioti, Arturo Castro Godoy, Emanuel D\u00edaz Blaicht, Elvira Dianno, Renata Mar\u00eda Fornillo, Teresita Genusso, Santiago Kler, Jorge Malachevsky, Noelia Mayer, C\u00e9sar Mazza, Daniel Millas, Yael Noris Ferri, Mariano Pauloni, Gustavo Pessina, Norah Per\u00e9z, Silvia Puigpinos, Angeles Ramirez Barbieri, Guillermina Rischt, Alejandro Ruiz, Sabina Serniotti, Gabriela Spina, Griselda Tessio, Gonzalo Torrealday, Francisco Uranga, Fernando Vitale, Alicia Vicenzini.<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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