{"id":766,"date":"2016-08-06T21:12:00","date_gmt":"2016-08-07T00:12:00","guid":{"rendered":"http:\/\/eolsantafe.com.ar\/eol\/?p=766"},"modified":"2023-06-15T21:13:55","modified_gmt":"2023-06-16T00:13:55","slug":"xviii-jornadas-anuales-de-la-eol-secc-santa-fe-sexualidades-perspectivas-del-psicoanalisis","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/eolsantafe.com.ar\/eol\/2016\/08\/06\/xviii-jornadas-anuales-de-la-eol-secc-santa-fe-sexualidades-perspectivas-del-psicoanalisis\/","title":{"rendered":"XVIII Jornadas Anuales de la EOL Secc. Santa Fe: Sexualidades: perspectivas del psicoan\u00e1lisis"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Argumento<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La identidad sexual es objeto de fuertes debates  en  el mundo contempor\u00e1neo. Ya sea por el empuje de quienes quieren cambiar de sexo, en una elecci\u00f3n transexual,  por aquellos que padecen una alteraci\u00f3n sexual desde su nacimiento y desean solucionarla adhiri\u00e9ndose a uno u otro sexo, o por los que -sobre la base de una anatom\u00eda normal \u2500 valoran una indefinici\u00f3n entre lo masculino y lo femenino, la tendencia relativista contempor\u00e1nea parece favorecer que todo sea v\u00e1lido respecto de la identidad sexual. Esto no ser\u00eda posible sin la concurrencia de la ciencia, el cientificismo y el derecho.<\/p>\n\n\n\n

Como ejemplo de esta tendencia no hay m\u00e1s que hacer un perfil en Facebook: \u00a1m\u00e1s de 50 identidades sexuales posibles!<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1ntos sexos hay? \u00bfCu\u00e1l es la diferencia que los determina? \u00bfQu\u00e9 los define? \u00bfC\u00f3mo se orienta sexualmente un sujeto hoy? \u00bfDe qu\u00e9 se sirve un sujeto para dar respuesta a esta pregunta? Para el psicoan\u00e1lisis no es la anatom\u00eda la que marca el destino sexual sino la manera en que el ser hablante, macho o hembra, se posiciona ante el sexo. Para abordar la complejidad de la cuesti\u00f3n es imprescindible diferenciar el registro del semblante que determina la identidad de g\u00e9nero, de la problem\u00e1tica del goce del cuerpo propio.<\/p>\n\n\n\n

Son los modos de gozar y c\u00f3mo se sirven del cuerpo del otro \u2500 si es que se sirven de \u00e9l \u2500 los que determinan la posici\u00f3n sexuada en los seres hablantes.<\/p>\n\n\n\n

Esto quiere decir que no todo del sexo se resuelve en el terreno de la identidad, pero tampoco por la v\u00eda del instinto sexual, que no existe en la especie humana determinando un saber escrito sobre c\u00f3mo dirigirse al partenaire.  Ante esta falta de saber el sujeto busca nombrar su sexo a trav\u00e9s de un conjunto abierto de semblantes. A partir del estallido del universal ya no son dos las posibilidades, sino tres, cuatro, cinco, etc.  Es as\u00ed como la identidad de g\u00e9nero brilla en nuestras sociedades.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de los intentos, el real del sexo escapa del plano de las identidades. Hay algo que no queda reducido  ni subsumido en los semblantes. A esto llama Lacan “no hay relaci\u00f3n sexual”, porque no hay ning\u00fan saber sobre el goce del Otro cuerpo.<\/p>\n\n\n\n

No hay saber en lo real sobre la sexualidad, pero hay s\u00edntoma, que es ese arreglo que cada uno inventa para dirigirse al partenaire sexual.<\/p>\n\n\n\n

Si en el instinto sexual se trata de un saber universal de la especie, una ley para todos, con el s\u00edntoma estamos ante una ley y un saber de cada uno y de cada una. De all\u00ed que nos oriente la pregunta por el partenaire del sujeto. \u00bfC\u00f3mo se presenta en cada partida? Y tambi\u00e9n,\u00bfQu\u00e9 lugar tiene el partenaire analista ante el padecimiento en relaci\u00f3n con el partenaire en la vida?<\/p>\n\n\n\n

Sexuaci\u00f3n, es el nombre que damos a la compleja trama que determina la posici\u00f3n sexual, m\u00e1s all\u00e1 de las identidades. La experiencia anal\u00edtica pone en evidencia la funci\u00f3n determinante para la sexuaci\u00f3n, de un cierto azar, un encuentro con algo que no estaba escrito en ning\u00fan programa acerca de la sexualidad en cada uno. La contingencia es una constante en la elecci\u00f3n del modo de goce. Es el encuentro temprano con una experiencia en el cuerpo, con ciertas palabras que tienen efectos de resonancia en el cuerpo y producen “efectos que son afectos”, como dice Lacan. Esto implica que el goce sexual siempre se presenta de entrada, bajo forma traum\u00e1tica porque aparece en los intersticios de la trama significante. Es disarm\u00f3nico.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, \u00bfc\u00f3mo volver eficaz la invenci\u00f3n singular respecto de la sexualidad?<\/p>\n\n\n\n

Para Lacan, si bien hay solo la funci\u00f3n f\u00e1lica para inscribir la diferencia sexual a nivel simb\u00f3lico, hay dos maneras de posicionarse o de inscribirse frente a la sexualidad: la l\u00f3gica masculina que se rige por la premisa universal del falo, por el para todos y la excepci\u00f3n, y la l\u00f3gica femenina que no se rige del todo por el falo y la excepci\u00f3n. Se puede decir que del lado femenino se est\u00e1 no toda sometida al r\u00e9gimen f\u00e1lico aunque no deja de estar en relaci\u00f3n con \u00e9l. Esta imposibilidad estructural para poder alojar un universal de lo femenino, nos conduce a la l\u00f3gica del no-todo.<\/p>\n\n\n\n

Tratar de decir qu\u00e9 es ser hombre o mujer, cuando la diferencia entre los sexos no puede situarse del lado de la biolog\u00eda o del de las atribuciones sociales, nos pone en un aprieto: el psicoan\u00e1lisis nos muestra que eso es imposible.<\/p>\n\n\n\n

La rectificaci\u00f3n registral del sexo \u00bfqu\u00e9 tratamiento ofrece a los sujetos?  \u00bfAgota la cuesti\u00f3n? El Derecho supone que todo es posible de regular por el pacto simb\u00f3lico. Pero verificamos que hay algo que siempre escapa a la regulaci\u00f3n de lo simb\u00f3lico. Hay restos que retornan bajo la forma de s\u00edntomas.<\/p>\n\n\n\n

El problema de tratar los cuerpos hablantes con el modelo del saber en lo real para todos igual, explota manifiestamente en el campo de la sexuaci\u00f3n.  El tratamiento que un sujeto hace de su cuerpo, \u00bfqu\u00e9 incidencias tiene en la sexuaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 lugar tiene el amor a partir de la elecci\u00f3n sexuada?<\/p>\n\n\n\n

Esta jornada nos invita a pensar, escribir y conversar sobre ello.<\/p>\n\n\n\n

Ejes:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Variedades sexuales contempor\u00e1neas
Sexualidad infantil
Sexualidad p\u00faber y adolescente
La adolescencia s\u00edntoma de la sexualidad de la pubertad
\u00bfQu\u00e9 es la sexuaci\u00f3n?
El sexo y la adoraci\u00f3n del cuerpo
Incesto
La ciencia y las nuevas sexualidades
El derecho a la elecci\u00f3n sexual y el Derecho aplicado a las nuevas
Sexualidades
Autismo y sexualidad
Adicciones y sexos<\/p>\n\n\n\n

Comisi\u00f3n Cient\u00edfica:  Gustavo Stiglitz – Sabina Serniotti – Diego Villaverde<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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