{"id":1482,"date":"2025-02-20T11:20:46","date_gmt":"2025-02-20T14:20:46","guid":{"rendered":"http:\/\/eolsantafe.com.ar\/eol\/?page_id=1482"},"modified":"2025-05-20T21:55:09","modified_gmt":"2025-05-21T00:55:09","slug":"xxi","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/eolsantafe.com.ar\/eol\/xxi\/","title":{"rendered":"De las marcas a la evaporaci\u00f3n del padre"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

“De las marcas a la evaporaci\u00f3n del padre. Bricolajes”<\/strong><\/p>\n\n\n\n

             <\/em>Hay en el Sur m\u00e1s de un port\u00f3n gastado<\/em>, con sus jarrones de mamposter\u00eda y tunas, que a mi paso est\u00e1 vedado, como si fuera una     litograf\u00eda. <\/em>Para siempre cerraste alguna puerta y hay un espejo que te aguarda en vano; la encrucijada te parece abierta y la vigila, cuadrifronte, Jano.[1]<\/strong><\/sup><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

El Padre: de la imago a la funci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La funci\u00f3n del padre en psicoan\u00e1lisis puede rastrearse desde las elaboraciones freudianas iniciales del Edipo, as\u00ed como en la primera ense\u00f1anza de Lacan, como una funci\u00f3n eminentemente ligada a la primac\u00eda de lo simb\u00f3lico, adem\u00e1s de un instrumento fundamental de la cl\u00ednica que orienta el tratamiento tanto en la neurosis como en la psicosis. Es la producci\u00f3n de la met\u00e1fora que engendra significaci\u00f3n -f\u00e1lica-, la que resulta de articular la ley del padre y el deseo siempre enigm\u00e1tico de la madre.<\/p>\n\n\n\n

Lacan en su escrito (1938) “Los complejos familiares en la formaci\u00f3n del individuo”, ya ubicaba las profundas transformaciones de la instituci\u00f3n familiar; desde las formas primitivas de familia, al grupo reducido que constituye la familia moderna o conyugal. All\u00ed se advierte un declive social de la imago paterna, poniendo en relaci\u00f3n la determinaci\u00f3n principal de la gran neurosis contempor\u00e1nea en la investigaci\u00f3n acerca de la personalidad del padre, dice: “. siempre carente de alg\u00fan modo, ausente, humillado, dividido o postizo”[2]<\/strong><\/sup><\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

A medida que avanza la obra de Lacan, vemos surgir otras versiones del padre anudadas a sus tres registros, operando en el sujeto un padre real, simb\u00f3lico e imaginario. Es decir que, las versiones del padre cambian de estatuto, al tiempo que se modifica la axiom\u00e1tica, tal como lo menciona J-A Miller en la contratapa del libro de Lacan De los nombres<\/em> del padre. Miller all\u00ed dice: “No es una figura, es una funci\u00f3n. El Padre tiene tantos Nombres como soportes”[3]<\/strong><\/sup><\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El padre: marca, impacto y evaporaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el Seminario 19<\/em> “.O peor<\/em>“[4]<\/sup><\/a> (1971-1972), Lacan en su esfuerzo de ir de la an\u00e9cdota a la l\u00f3gica, sirvi\u00e9ndose de Arist\u00f3teles, Fregue, Pascal, G\u00f6del  y otros, en su construcci\u00f3n del concepto de inexistencia como previa a la necesidad de discurso, a partir de preguntarse por el estatuto l\u00f3gico del O y del 1, formula la versi\u00f3n de un padre ligado a la funci\u00f3n de al menos 1 que dice no. Llegando casi al final del Seminario, nos habla de la funci\u00f3n del \u00e9-pater: “En s\u00edntesis, el \u00e9-pater ya no nos impacta. Esa es la \u00fanica funci\u00f3n verdaderamente decisiva del padre. . En cualquier plano, el padre es el que debe impactar a la familia. Si el padre ya no impacta a la familia, naturalmente se encontrar\u00e1 algo mejor. No es obligatorio que sea el padre carnal, siempre habr\u00e1 uno que impactara la familia, que todos saben que es una manada de esclavos. Habr\u00e1 otros que la impacten”.[5]<\/strong><\/sup><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

El a\u00f1o anterior, en el dictado del Seminario 18<\/em> (1971), “De la naturaleza de los Semblantes” <\/em>concluye su investigaci\u00f3n acerca de los semblantes, interrogando al mito que Freud forj\u00f3. Retomando las dos vertientes del sinn<\/em> y de la bedeutung<\/em> (Fregue), por la que problematiza la referencia<\/em>, llegando a formular que “.el padre no solo est\u00e1 castrado hasta el punto de no ser m\u00e1s que un n\u00famero<\/em>“[6]<\/sup><\/a>. Lacan va haciendo el esfuerzo de sacar al padre del universal para articularlo con un padre existente.<\/p>\n\n\n\n

En la intervenci\u00f3n oral en el Congreso de Strasburgo, que luego fuera publicada en espa\u00f1ol como (1968), “Nota sobre el padre”[7]<\/sup><\/a> Lacan responde a la creencia en el universalismo que volver\u00eda homog\u00e9neo el lazo social, planteando a la segregaci\u00f3n como “el rastro, la cicatriz de la evaporaci\u00f3n del padre<\/em>“. Dicha operaci\u00f3n no es sin resto, en tanto que vaporizaci\u00f3n simb\u00f3lica deja una cicatriz. Por tanto, la segregaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 del padre, dar\u00e1 lugar a una serie de fen\u00f3menos en la civilizaci\u00f3n que van desde el ascenso del racismo a las utop\u00edas sanitarias de la inmunidad de reba\u00f1o. \u00bfCu\u00e1les son las fluctuaciones del malestar en la cultura inherentes a la hipermodernidad?<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed mismo, \u00bfconstatamos nuevas transformaciones en el plano de la familia? Las versiones un\u00edvocas, fijas y repetitivas de la modernidad \u00bfdieron paso a la multiplicidad l\u00edquida de lazos familiares en sinton\u00eda a la globalizaci\u00f3n de los mercados comunes? La parentalidad toma el relevo de la paternidad. \u00bfC\u00f3mo diferenciarlos? El padre del nombre se lic\u00faa en el padre real del ADN y la autoridad paterna se esfuma en la reproducci\u00f3n; en cuyo caso, el nombre del padre, \u00bfquedar\u00eda reducido al esperma genitor?<\/p>\n\n\n\n

A nivel social el discurso jur\u00eddico pretende sustituir su funci\u00f3n. En los pa\u00edses occidentales, los derechos de las infancias y adolescencias regulan el trato de los adultos al sujeto infantil, a fin de resguardar su prematurez. Empero, la letra pura de la ley y la administraci\u00f3n jur\u00eddica como entelequia vac\u00eda de un deseo encarnado, no alcanzan para humanizar al padre. En su lugar, \u00bfasistimos al ascenso del trinomio madre, ni\u00f1o y orden de hierro, <\/em>tanto como la diversificaci\u00f3n de los nuevos modos del lazo familiar?<\/p>\n\n\n\n

Bricolajes<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

La civilizaci\u00f3n actual, tributaria de la proliferaci\u00f3n y liberaci\u00f3n del objeto a; hija del discurso capitalista, promueve el consumo superyoico ilimitado, produciendo efectos de angustia y desamparo subjetivos. \u00bfCon qu\u00e9 br\u00fajulas se orienta el ser hablante en la hiper modernidad?<\/p>\n\n\n\n

El padre trou-m\u00e1tico<\/em>, el padre como S1-letra y el acto de nombrar del padre, son tres versiones del padre en la \u00faltima ense\u00f1anza de Lacan de los que se sirve el analista para leer los recursos de los que se vale el ser hablante en armar su nudo. Artesano singular que produce un arreglo uno por uno.<\/p>\n\n\n\n

En esta v\u00eda el uso de la pieza suelta[8]<\/sup><\/a>, vaciada de su uso natural, como una figura fuera de sentido, nos orienta en esa pr\u00e1ctica del bricolaje[9]<\/sup><\/a>como un procedimiento fundamental y emparentado al uso l\u00f3gico del sinthome.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Entonces nos preguntamos \u00bfc\u00f3mo un psicoan\u00e1lisis puede orientarse m\u00e1s all\u00e1 del padre, sin dejar de servirse de \u00e9l?  Apuntando a despejar, localizar e incluir en los lazos el bricolaje-s\u00edntoma de cada uno.<\/p>\n\n\n\n

Los invitamos especialmente a recorrer esta propuesta de trabajo en nuestras pr\u00f3ximas XXI Jornadas Anuales en Santa Fe.<\/p>\n\n\n\n

EJES TEMATICOS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

MARCAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

– Lo estructural: efectos de la civilizaci\u00f3n en la estructura.<\/p>\n\n\n\n

– Versiones del Padre en Freud y en Lacan.<\/p>\n\n\n\n

– Del Padre del mito al padre funci\u00f3n. Declive social de la imago paterna.<\/p>\n\n\n\n

-De la met\u00e1fora paterna a la pluralizaci\u00f3n del padre.<\/p>\n\n\n\n

– El \u00e9-pater: \u00bfel padre impacta, o ya no impacta a la familia?<\/p>\n\n\n\n

EVAPORACI\u00d3N<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 -Nuevas transformaciones de la familia.<\/p>\n\n\n\n

– Multiplicidad l\u00edquida de los lazos, parentalidad \/\/ paternidad; padre licuado en lo real del ADN.<\/p>\n\n\n\n

– Empuje al discurso de los derechos de los ni\u00f1os y adolescentes.<\/p>\n\n\n\n

– Deshumanizaci\u00f3n del padre: orden de hierro. La funci\u00f3n “nombrar para”.<\/p>\n\n\n\n

– El amor en los tiempos de la evaporaci\u00f3n del Padre. \u00bfQu\u00e9 lugar para la transferencia anal\u00edtica?<\/p>\n\n\n\n

BRICOLAJES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 br\u00fajulas cl\u00ednicas nos orientan en la civilizaci\u00f3n actual? Intervenciones del analista .<\/p>\n\n\n\n

-Nuevos arreglos: \u00bfQu\u00e9 invenciones posibles en la experiencia anal\u00edtica?<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo cadaparl\u00eatre<\/em> <\/em>da cuenta de las variedades en el armado de su bricolaje s\u00edntoma en el an\u00e1lisis?<\/p>\n\n\n\n

– La deriva de lo simb\u00f3lico, donde estaba el nombre, hoy est\u00e1 el uso.<\/p>\n\n\n\n

-Suplencias al Nombre del Padre.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDe qu\u00e9 modos se presenta el padre, si se presenta?<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

 BIBLIOGRAF\u00cdA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lacan, J., “Los complejos familiares en la formaci\u00f3n del individuo”<\/em>, en Otros escritos<\/em>, Bs. As., Paid\u00f3s, 2018.<\/p>\n\n\n\n

Lacan, J., El seminario, Libro 18, De un discurso que no fuera de semblante<\/em>, Bs. As., Paid\u00f3s, 2009.<\/p>\n\n\n\n

Lacan, J., El seminario, Libro 19,.o peor<\/em>, Bs. As., Paid\u00f3s, 2012.<\/p>\n\n\n\n

Lacan, J., El seminario, Libro 20, A\u00fan,<\/em> Bs. As., Paid\u00f3s, 2018.<\/p>\n\n\n\n

Lacan, J., Seminario, Libro 21, (1973 -1974 ) \u00ab Les non dupes-errent \u00bb \u00f3  Les noms du p\u00e9re \u00bb, <\/em>in\u00e9dito.<\/p>\n\n\n\n

Lacan, J., “Nota sobre el padre“<\/em>, en Lacaniana<\/em> n\u00b0 20, Bs. As., Grama, 2016, p.9.<\/p>\n\n\n\n

Lacan, J., El triunfo de la religi\u00f3n,<\/em> Bs. As.,Paid\u00f3s, 2005.<\/p>\n\n\n\n

Lacan, J., De los nombres del padre<\/em>, Bs. As., Paid\u00f3s, 2005.<\/p>\n\n\n\n

Miller, J.-A., Piezas Sueltas, Bs. As., Paid\u00f3s, 2014.<\/p>\n\n\n\n

Di Ciaccia, A., “Una carta”, en Lacaniana n\u00b020<\/em>, Bs. As., Grama, 2016, p. 29<\/p>\n\n\n\n

Indart, J.C., “Sobre la cuesti\u00f3n del padre”, en Lacaniana<\/em> n\u00b0 21, Bs. As, Grama, 2016, p.114<\/p>\n\n\n\n

Naparstek, F., “La segregaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 del padre”, e<\/em>n Lacaniana<\/em> n\u00b0 20, Bs. As., Grama, 2016, p.97.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/sup><\/a>Lacan, J. (1938) Los complejos familiares en la formaci\u00f3n del individuo, en Otros escritos,<\/em> Bs. As., Paidos, p.72<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/sup><\/a> Lacan J., De los nombres del Padre, Bs. As, Paid\u00f3s, 2005.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/sup><\/a> Lacan J., (1971-1972) “El seminario, libro 19, “.o peor<\/em>“, Bs. As, Paid\u00f3s, 2012.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/sup><\/a>Lacan, J., \u00cdbid, p. 204.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/sup><\/a>Lacan, J.,” \u00a8El seminario, libro 18, “De un discurso que no fuera de semblante”, <\/em>Bs. As. Paid\u00f3s, 2009,p. 160.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/sup><\/a>Lacan, J., “Nota sobre el padre” (Intervenci\u00f3n de Lacan en el Congreso de Strasbourg de 1968), en Revista<\/em> Lacaniana N\u00b0 20, <\/em>Bs. As., Grama, 2016,<\/em> p.9.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/sup><\/a> Miller, J.-A.,” Piezas Sueltas”<\/em>, Bs. As, Paid\u00f3s, p.70<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/sup><\/a> Lacan, J. (1971-1972) El seminario 19 ” .O peor”,<\/em> Bs. As, Paid\u00f3s, 2012, p.49<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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