{"id":1471,"date":"2025-02-17T19:21:27","date_gmt":"2025-02-17T22:21:27","guid":{"rendered":"http:\/\/eolsantafe.com.ar\/eol\/?page_id=1471"},"modified":"2025-05-20T21:55:41","modified_gmt":"2025-05-21T00:55:41","slug":"xxii","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/eolsantafe.com.ar\/eol\/xxii\/","title":{"rendered":"Deshacer con la palabra lo que fue hecho con la palabra"},"content":{"rendered":"\n
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XXII Jornadas EOL Secci\u00f3n Santa Fe<\/p>\n\n\n\n

“Deshacer con la palabra lo que fue hecho con la palabra”<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 pr\u00e1ctica anal\u00edtica m\u00e1s all\u00e1 del Padre?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Argumento<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Probablemente a muchos sorprenda la frase que titula nuestras XXII Jornadas de EOL Secci\u00f3n Santa Fe, inspirada en una cita de Lacan extra\u00edda de su ultim\u00edsima ense\u00f1anza: “.lo que ser\u00eda nec esario, es que el an\u00e1lisis llegue -por una suposici\u00f3n- a deshacer por la palabra lo que fue hecho por la palabra”.<\/em>[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Esa sorpresa se multiplica cuando verificamos que, desde sus primeros hasta sus \u00faltimos Escritos y Seminarios, encontramos su firme insistencia en la pregunta por el lazo imposible entre significante y goce; aquello que Jacques Alain Miller ha dado en llamar “el problema de Lacan”.[2]<\/sup><\/a> Dicha interrogaci\u00f3n tomar\u00e1 diferentes formulaciones y razones que pueden ubicarse como br\u00fajula.<\/p>\n\n\n\n

Lacan mantiene a lo largo de toda su ense\u00f1anza la voluntad de escudri\u00f1ar la funci\u00f3n de nuestro instrumento: la palabra. Se trata de la herramienta misma de la experiencia llamada anal\u00edtica y con la que debemos contar para deshacer ciertos efectos de la palabra y dar paso a lo que queda en un punto que le escapa, indecible, de aquella otra materia que no es la de la palabra.<\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo que Lacan advierte que somos seres habitados por el lenguaje vislumbra una extensa trama de incompatibilidades inherentes a la palabra: entre la palabra y el lenguaje, entre el deseo y la palabra, entre enunciado y enunciac i\u00f3n, entre el dicho y el decir-por mencionar algunas-, incompatibilidades que nos se\u00f1alan en cada vuelta, un tropiezo inmanente a la palabra.<\/p>\n\n\n\n

Para enmarcar el trabajo que proponemos para estas Jornadas, retomamos lo que cosechamos en relaci\u00f3n con ese m\u00e1s all\u00e1 del padre, a partir de lo elaborado durante nuestras pasadas Jornadas 2021. \u00bfQu\u00e9 decant\u00f3 all\u00ed? Ciertas consecuencias de la evaporaci\u00f3n del padre. Entonces, ahora renovamos nuestra pregunta: \u00bfqu\u00e9 pr\u00e1ctica a partir de lo que se sit\u00faa como m\u00e1s all\u00e1 del padre?<\/p>\n\n\n\n

Miller se refiere a este m\u00e1s all\u00e1, situ\u00e1ndolo en el pasaje del Uno que proh\u00edbe el goce, al no hay ning\u00fan Uno que dice No al goce[3]<\/sup><\/a>. En su lugar, se ubica la multiplicidad, la pluralizaci\u00f3n del padre con consecuencias sobre el modo civilizatorio actual.<\/p>\n\n\n\n

En la clase “La topolog\u00eda de la palabra” (Seminario 19<\/em>), Lacan propone a la funci\u00f3n de la palabra como la \u00fanica forma de acci\u00f3n humana que se plantea como verdad, en tanto introduce una diferencia entre “hablar y decir“.[4]< \/span><\/sup><\/a> <\/strong><\/em>Nos preguntamos, \u00bfqu\u00e9 ocurre con esta diferencia en nuestra \u00e9poca?<\/p>\n\n\n\n

Pensemos que cada discurso contempor\u00e1neo responde a ello a su manera: la t\u00e9cnica por el algoritmo, la ciencia por el imperio de la cifra, la medicina por el f\u00e1rmaco y el protocolo, la psicolog\u00eda por la adaptaci\u00f3n o la re-educaci\u00f3n neuronal. Lacan propone el discurso anal\u00edtico como \u00fanico discurso sin pretensi\u00f3n de verdad ni dominio, que se orienta por lo real.<\/p>\n\n\n\n

< span lang=”ES-AR” style=”line-height: 26px;”>A la hora de interrogarnos lo que se hace y deshace con la palabra en nuestra pr\u00e1ctica nos planteamos: \u00bfqu\u00e9 es lo que con los poderes de la palabra puede hacerse resonar?[5]<\/sup><\/a>Con el poder de evocaci\u00f3n de la palabra, el analista puede suscitar resonancias sem\u00e1nticas y tambi\u00e9n a-sem\u00e1nticas. Ahora, \u00bfse puede hacer resonar aquello con lo que la palabra es incompatible? \u00bfC\u00f3mo?<\/p>\n\n\n\n

Se trata de que con ese mismo instrumento vamos desde el dicho al decir, evocando, haciendo visible los l\u00edmites de lo decible. Declinamos a partir de ello algunas preguntas. \u00bfQu\u00e9 hay de la posici\u00f3n del analista all\u00ed? \u00bfQu\u00e9 otros modos de intervenir con la palabra? \u00bfC\u00f3mo con lo simb\u00f3lico se toca lo real, cuando este se sit\u00faa fuera del sentido?<\/p>\n\n\n\n

Si la interpretaci\u00f3n tradicional consiste en dar un significado reprimido a un signific ante enigm\u00e1tico, la interpretaci\u00f3n de la orientaci\u00f3n lacaniana gira en torno a lo que nunca podr\u00e1 ser dicho, lo reprimido primordial, en torno a lo cual lo ininterpretable devendr\u00e1 un principio de la pr\u00e1ctica lacaniana.[6]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

El cambio de perspectiva de Lacan en su \u00faltima ense\u00f1anza respecto de la interpretaci\u00f3n conlleva un cambio en la concepci\u00f3n de s\u00edntoma, que nos proponemos investigar. Con su formulaci\u00f3n negativa de no hay<\/em> relaci\u00f3n sexual entre los seres hablantes, Lacan nos est\u00e1 diciendo tambi\u00e9n lo que hay<\/em>: el sinthome.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Y es tambi\u00e9n en este contexto de su ultim\u00edsima ense\u00f1anza que no deja de preservar un lugar para la funci\u00f3n, ya no religiosa, del padre. Lo hace cuando afirma que el an\u00e1lisis al recurrir al sentido para resolver el goce del s\u00edntoma, “no tenga ninguna otra posibilidad para lograrlo m\u00e1s que haci\u00e9ndose incauto.del padre.”.[7]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Los invitamos entonces a trabajar a partir de estas coordenadas de lectura, compartiendo preguntas y algunas puntuaciones acerca de c\u00f3mo concebir una pr\u00e1ctica que se oriente m\u00e1s all\u00e1 del padre.<\/p>\n\n\n\n

Cartel epist\u00e9mico: <\/em>Camila Candioti, Sabina Serniotti, Gabriela Spina, Silvia Puigpin\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s Uno: Leonardo Gorostiza<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/sup><\/a> Lacan, J. El Seminario. Curso 25. Momento de concluir<\/em>: “Si he dicho que no hay metalenguaje, es para decir que el lenguaje, eso no existe. No hay m\u00e1s que soportes m\u00faltiples del lenguaje que se llaman lalengua<\/em>, y lo que ser\u00eda necesario, es que el an\u00e1lisis llegue -por una suposici\u00f3n-llegue a deshacer por la palabra lo que fue hecho por la palabra”. (In\u00e9dito, traducci\u00f3n nuestra de la versi\u00f3n en franc\u00e9s).<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/sup><\/a>Miller, J.- A. (1993-1994) Donc. La L\u00f3gica de la cura<\/em>. Paid\u00f3s. Buenos Aires.2 011. p. 307<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/sup><\/a>Miller, J-A., El Ser y el Uno, In\u00e9dito.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/sup><\/a>Lacan, J. (1971-1972) El Seminario. Libro 19. “.o peor”, <\/em>Paid\u00f3s, Buenos Aires. 2012. P. 67<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/sup><\/a>Gorostiza, L. (2003) “El principio de lo ininterpretable”. Resonancias.<\/em> Revista de Psicoan\u00e1lisis del Nuevo Cuyo N\u00b01. Grama. Argentina. 2014. <\/p>\n\n\n\n

[6]<\/sup><\/a>Ib\u00eddem<\/p>\n\n\n\n

<\/a>[7]<\/sup><\/a>Lacan, J. (1975) “Joyce el s\u00edntoma”. Otros escritos.<\/em> Paid\u00f3s. Argentina. 2012. p. 596<\/p>\n\n\n\n

Ejes tem\u00e1ticos:<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

 Pr\u00e1ctica Anal\u00edtica: La palabra como instrumento<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Astucias, juegos y usos del lenguaje. La sorpresa del witz.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los poderes de la palabra: evocar, resonar, crear.<\/p>\n\n\n\n

Usos de la palabra en an\u00e1lisis: leer, escribir, revelar, resonar, equivocar.<\/p>\n\n\n\n

Nudos de lo ininterpretable: palabra plena, palabra vac\u00eda. El deseo y la palabra. Lo no dicho y lo indecible: como significante, como objeto a y como goce opaco del s\u00edntoma.<\/p>\n\n\n\n

La direcci\u00f3n de la cura m\u00e1s all\u00e1 del Edipo. La significaci\u00f3n f\u00e1lica y su m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

El s\u00edntoma: desciframiento, lectura, localizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9poca: Encrucijadas entre lo dicho y lo hecho.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Empuje a la literalidad o a nombrar lo imposible.<\/p>\n\n\n\n

La po\u00e9tica del lenguaje y las marcas de lalengua.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Malentendido del cuerpo e imperfecciones del lenguaje.<\/p>\n\n\n\n

Virtualidad: libre disposici\u00f3n, forclusi\u00f3n o ampliaci\u00f3n del cuerpo.<\/p>\n\n\n\n

Entre la palabra y el lenguaje hay un muro.<\/p>\n\n\n\n

Topolog\u00eda de la palabra en el an\u00e1lisis y en la Escuela<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 nos ense\u00f1a la no relaci\u00f3n entre cuerpo y palabra en la psicosis y en el autismo?<\/p>\n\n\n\n

Palabras impuestas, neologismos, iron\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Neurosis y creencia en la palabra.<\/p>\n\n\n\n

Del Otro de la palabra al cuerpo como Otro.<\/p>\n\n\n\n

Cuando un decir funda un hecho\/acontecimiento.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 se traza y se troza en un an\u00e1lisis?<\/p>\n\n\n\n

Sujeto Supuesto Saber y Supuesto-saber-leer-de-otro-modo. La funci\u00f3n del padre m\u00e1s all\u00e1 del Edipo.<\/p>\n\n\n\n

Cartel, Escuela y Pase, anudamientos. Interpretar la Escuela.<\/p>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda XXII Jornadas EOL Secci\u00f3n Santa Fe<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Freud, S., “Conferencias de introducci\u00f3n al psicoan\u00e1lisis”, Obras completas, Volumen<\/em> XV partes I y II, (1915-1916) Conferencias 20-23, Buenos Aires, Amorrortu, 1992.<\/p>\n\n\n\n

Lacan, J., El Seminario, Libro 25. Momento de concluir <\/em>(In\u00e9dito).<\/p>\n\n\n\n

Lacan, J., (1953), “Funci\u00f3n y campo de la palabra y el lenguaje en psicoan\u00e1lisis”, Escritos 1<\/em>, Buenos Aires, Siglo Veintiuno, 1998.<\/p>\n\n\n\n

Lacan, J., (1958), “La direcci\u00f3n de la cura y los principios de su poder”, Escritos 2<\/em>, Buenos Aires, Siglo Veintiuno, 1998.<\/p>\n\n\n\n

Lacan, J., (1960), “Posici\u00f3n del Inconsciente”, Escritos 2,<\/em> Buenos Aires, Siglo Veintiuno, 1998.<\/p>\n\n\n\n

Lacan, J., (1964), El Seminario, Libro 11,<\/em> Los cuatro conceptos fundamentales del psicoan\u00e1lisis,<\/em> Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2007.<\/p>\n\n\n\n

Lacan, J., (1970), “Radiofon\u00eda”, en Otros Escritos,<\/em> Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2012, p. 418.<\/p>\n\n\n\n

Lacan, J., (1972) “El Atolondradicho”, en Otros escritos<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2012.<\/p>\n\n\n\n

Lacan, J. (1975) “R.S.I<\/em> clase del 11 de febrero de 1975″, Revista Lacaniana de psicoan\u00e1lisis N\u00b0 28,<\/em> Buenos Aires, Grama, 2020. p. 15-16.<\/p>\n\n\n\n

Lacan, J. (1971-1972) El Seminario, Libro 19, .o peor<\/em>. Paid\u00f3s. Buenos Aires. 2012. p.  67<\/p>\n\n\n\n

Lacan J., (1971) Hablo a las paredes<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2013. p.71-72.<\/p>\n\n\n\n

Lacan, J., (1975-1976), El Seminario, Libro 23,<\/em>&nbs p;El sinthome,<\/em> Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2008. p. 131.<\/p>\n\n\n\n

Lacan, J. (1975) “Joyce el s\u00edntoma” en Otros escritos,<\/em> Paid\u00f3s, Argentina, 2012. p. 596.<\/p>\n\n\n\n

Lacan, J., (1977), El Seminario, libro 24, <\/em>Clases del 11 de enero, 18 de enero y 8 de marzo1977, “L’insu que sait de l’une-b\u00e9vues’aile \u00e0 mourre”, Revista Lacaniana de Psicoan\u00e1lisis N\u00ba 30, <\/em>Publicaci\u00f3n de la EOL, Bueno s Aires, Grama, 2021. p. 14, p. 24.<\/p>\n\n\n\n

Miller, J.-A., (1997) Introducci\u00f3n al m\u00e9todo psicoanal\u00edtico<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2008. p.60 -61.<\/p>\n\n\n\n

Miller, J.- A. (1993-1994) Donc. La L\u00f3gica de la cura,<\/em> Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2011. p. 307<\/p>\n\n\n\n

Miller, J-A. El Ser y el Uno. 2011, Curso In\u00e9dito.<\/p>\n\n\n\n

Miller, J.-A. y Laurent, E. (1996-97) El Otro que no existe y sus comit\u00e9s de \u00e9tica<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2005. p. 372.<\/p>\n\n\n\n

Miller, J.-A., (2002-2003) Un esfuerzo de poes\u00eda<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2016. p. 69.<\/p>\n\n\n\n

Miller, J.-A., (2008-2009) Sutilezas anal\u00edticas<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2012. P. 75, p. 95-96.<\/p>\n\n\n\n

Miller, J.-A., (2002) “Intuiciones milanesas“, Mediodicho N\u00ba 44, <\/em>Revista anual de Psicoan\u00e1lisi s, Publicaci\u00f3n de la EOL Secci\u00f3n C\u00f3rdoba, 2018. p. 22.<\/p>\n\n\n\n

Miller, J.A., “El inconsciente y el cuerpo hablante”, Revista Lacaniana N\u00b0 17,<\/em> Publicaci\u00f3n de la EOL, Grama, Buenos Aires, 2014. p. 25-27.<\/p>\n\n\n\n

Miller, J.-A., “Leer un s\u00edntoma”, Revista Lacaniana de Psicoan\u00e1lisis N\u00ba 12,<\/em> Publicaci\u00f3n de la EOL, Grama, Buenos Aires, 2012.<\/p>\n\n\n\n

Miller, J.-A., (2000-2001) El Lugar y el Lazo,<\/em> Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2013.<\/p>\n\n\n\n

Miller, J.-A., El lenguaje aparato de goce, <\/em>Buenos Aires, Colecci\u00f3n Diva, 2000.<\/p>\n\n\n\n

Miller, J.-A., https:\/\/congresoamp2020.com<\/a>, “El ser es el deseo”, Textos de orientaci\u00f3n Congreso de la AMP, 2020.<\/p>\n\n\n\n

Miller, J-A., (2006-2007) El ultim\u00edsimo Lacan,<\/em> Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2013. p. 134.<\/p>\n\n\n\n

Miller, J. -A. “La palabra que hiere”, Revista Lacaniana N\u00b0 25<\/em>, Buenos Aires, Grama, 2018.<\/p>\n\n\n\n

Miller, J.-A., “Breve introducci\u00f3n al m\u00e1s all\u00e1 del Edipo”, en Del Edipo a la sexuaci\u00f3n, <\/em>Colecci\u00f3n ICba nro. 3, ICba-Paid\u00f3s, Argentina, 2001.<\/p>\n\n\n\n

Miller, J.-A., Lectura del Seminario 5 de Jacques Lacan<\/em>, Colecci\u00f3n ICba nro. 2, ICba-Paid\u00f3s, Argentina, 2000.<\/p>\n\n\n\n

Miller, J.-A., “Silet”, en Revista Lacaniana de Psicon\u00e1lisis N\u00b0 30, <\/em>Grama, Buenos Aires, 2021.<\/p>\n\n\n\n

Laurent, E. “\u00bfC\u00f3mo se ense\u00f1a la cl\u00ednica?” Cuadernos del ICdeBA N\u00b0 13<\/em>, Buenos Aires, 2019.<\/p>\n\n\n\n

Laurent, E., El reverso de la biopol\u00edtica,<\/em> Buenos Aires, Grama, 2016.<\/p>\n\n\n\n

Laurent, E. http:\/\/www.revistavirtualia.com,37<\/a> “La interpretaci\u00f3n acontecimiento”, Revista Virtualia, N\u00b0 37,<\/em> 2019.<\/p>\n\n\n\n

Laurent, E., “El Unarismolacaniano y lo m\u00faltiple de las conductas sexuales”, La L\u00fanula<\/em>, Revista virtual del CIEC, N 5.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Laurent, E., Intervenci\u00f3n en “Clase XVIII La naturaleza y lo real”, en Piezas Sueltas<\/em>, Miller, J.-A., Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2013. p. 396.<\/p>\n\n\n\n

1.      Laurent, E., El nombre y la causa<\/em>, Instituto de Investigaciones Psicol\u00f3gicas (CONICET y UNC), 1\u00aa Ed. C\u00f3rdoba, 2020, Libro digital PDF. p.75.<\/p>\n\n\n\n

Laurent, E., “Lacan, her\u00e9tico“, Lacan Hispano<\/em>, Grama, Buenos Aires ,2021.<\/p>\n\n\n\n

Gorostiza, L., “El principio de lo ininterpretable”, Resonancias. Revista de Psicoan\u00e1lisis del Nuevo Cuyo N\u00b01<\/em>. Argentina, <\/em>Grama. 2014.<\/p>\n\n\n\n

Gorostiza, L., Lo ininterpretable<\/em>, Cuadernos del ICdeBA nro. 24, Argentina, 2020.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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